御的考核标准从易到难也是分成五种：鸣和鸾，逐水车，过君表，舞交衢，逐禽左。

鸣和鸾：骑乘的时候，能够控制坐骑，使其蹄声与旁边的音乐声节拍相对应。

逐水车：策马在只有半尺宽的河岸上疾驰而不坠落入水中。

过君表：哪怕是在高速奔驰的状态下，在经过君上或者师长的面前，依然可以做到有风度礼仪。

舞交衢：高速疾驰的同时，以舞蹈一般优雅的姿态斩倒十一根木桩，同时驱驰自如。

逐禽左：必须在规定的时间内，射猎到规定数量的禽兽，并且必须在骑射过程当中用左手（非惯用手）进行射猎。

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大书院当中，优秀的弟子在完成学业的同时，依然需要精通六艺，这才堪能入室。

入室以后，才有资格传授养气的秘传，尝试与天上的星辰呼应。正所谓是：

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为曰星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

所谓的儒家养浩然之气，也仅仅是一个类别的称呼，只是养浩然之气的流派最广，修炼的人最多。

就像是武侠小说里面的真气一样，若是细分的话，还有什么寒冰真气，紫霞神功等等......就林封谨此时的见识来说，法家的养气术叫做《律天下》，白鹿书院的养气术最著名的是《意不在鱼》心法......

只有养气功夫到了一定程度，这才有资格养望，养望有成，才说得上立德，立功，立言的三部曲。

立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传，简单的说，就是做人，做事，做学问。

此时林封谨看这几名东林书院的诸子，显然是六艺都十分精通，甚至养气功夫都是入了门的，看他们神采飞扬的样子，沈故，郑龚等人本来也算是一方的精英，尤其是沈故已经是明明白白预约了西戎缙绅录的人才，可是一对比起来，便很明显二者都不在一个档次上。

等到上了习山，在返亭当中坐下，便自有旁边相随的下人过来沏茶，此时时间尚早，还不方便摆放酒席，便奉上当地特产的荔枝。

天常书院身为地主，这一次拿出来待客自然是荔枝当中的珍品：“西园挂绿”，十分珍贵，当年大卫朝时候，隆佑年间，因为这荔枝实在太过有名，因此惹来贪官酷吏勒扰，百姓不堪负重，愤然将挂绿荔枝树全部砍光，结果只有西园寺后有两株幸免于难。

虽然这种惨事发生在数百年之前，但现在的西园挂绿荔枝因为移栽不容易，所以也是异常珍贵，听了介绍以后。东林书院的诸生忍不住也感慨几声“苛政猛于虎”。

此时本来也是六七月的天气，纵然山风凉爽，也是走得浑身燥热，这荔枝在冰凉的山泉里面泡了半晌，吃起来正是时候。

林封谨却是早就将这著名的挂绿荔枝吃了个够，所以也就没有什么胃口。不过这西园挂绿名气颇大，也确确实实有它的独到之处。

一眼看上去，果实成熟之后鲜红发紫，却有一条绿线若翡翠也似的直贯到底，果蒂带有一绿豆般的小果粒；蒂两侧果肩隆起，带小果粒侧稍高，谓之龙头，另一边谓之凤尾。果实成熟时红紫相间，一绿线直贯到底，“挂绿”一名因此而得。

撕去外皮以后，果肉细嫩、爽脆、清甜、幽香，特别之处是凝脂而不溢浆，用纱包裹，隔夜纸张仍干爽如故。因此早就有典籍记载：“挂绿爽脆如梨，浆液不见，去壳怀之，三曰不变。”

前朝大儒更是有文赞曰：壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘甜如醴酪……

此时山峰连绵，阳光灿烂，还有清泉潺潺，面前更是有美物佳食，更重要的是，还是一群读书人在这里聚会，所以不吟两首诗，作两首词唱和一番，那真的是怪事了。

不过，林封谨却不打算出这个风头，至少在这样的地方是不适合出这个风头的。

原因也是很简单-------在目前的大环境下，林封谨自身的实力也确实太弱了些，就算是剽窃吟哦出来什么名动千古的诗篇，和别人一交往以后，肯定就不难发觉他在其余的经史子集方面却是个草包！外加字也是写得一塌糊涂，那有什么用？(未完待续。)