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159. 明恩怨,转瞬悟,情因何

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阿梨听到黎青山这么说,她冰雪聪明,立刻明白是怎么回事,望了柳致知一眼,眼光之中满是柔情,心中很感动,知道柳致知是关心她,才准备出手,柳致知那枪弹的威力,她是知道的。

“前辈,你对情之一字是如何看的?”柳致知问到。

黎青山诧异看了柳致知一眼,他此时境界一听柳致知这句话,立刻明白柳致知到了一个关口,也明白刚才柳致知的表现,不由点点头:“有生命的东西都是有情物!”

阿梨境界未到,没有听懂两人之间对话,柳致知脑袋之中却是轰的一声,黎青山此话让他想起了佛教将世间之物分为有情与无情,简单说,生物就是有情,非生物就是无情,但远没有这么简单。

禅宗五祖弘忍送别六祖慧能时说过一谒:“有情来做种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生”唯有情才会产生智慧,才能有修行有觉悟,就是行无情大道的人,实际上也是有情,不然何以求大道,求觉悟?真正的无情,就是和石头没有两样。

修行人有一关,许多想求道之人一直无法突破,这就是与情有关的淫.欲,情与欲往往不可分,淫.欲并不可耻,实际上是人类以及生命的本能,人来自此处,如无欲望,根本不存在人类繁衍,正因为来自此处,人要修行,却是与此相背,这也就是通常所说:顺成人,逆成仙的实质。

情与欲关系复杂,有人由欲生情,有人由情生欲,柳致知当日遇到阿梨,正是其感情受到挫折,阿梨的美丽温柔,使他心中欲望复苏,柳致知自己都没有觉察到,后来在交往中,渐渐由欲生情,柳致知随着国术修炼,特别是抱丹之后,对肉体控制已达到一般人无法想像,更能控制自己肉体欲望,加上他自身的道德感与修行需要,欲望自然得到控制。

而情却不同,这是一种真正精神上的,如果柳致知对精神能了如指掌,控制自如,也不是目前这个境界,就是成就金丹也做不到,所以情之一字出现,对柳致知来说,实际上是情劫,有人说,干脆出家,斩断红尘,那根本没有用,不过是掩耳盗铃,就是出家,不少人依然淫梦不断,不如不出家。

就如《红楼梦》中贾瑞得到风月宝鉴一样。

真正的修行者并不是抛弃情,而是能驾驭一切,自己是自己的主人,自己的意志是自由的,一切不过是自己的资粮。

对待这种情况,佛道各家有不同做法,世界上无论哪一种修炼术,都必须先解决与之有关的性.欲问题,因为只有做到不漏精(经),才可以进入真正的定境,不然只能称为入静,而不是定境。

佛家的显宗,修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫.心”。即通过修习不净观(白骨观)的方法,把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体,从而在心理上产生厌弃,不起淫.欲。淫.心一断,淫.根自然断除,可以不漏。但是“食、色”是人生大欲,人本由淫.欲而生,所以想真正断除淫.欲,实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会,已经很少有人能进入根本禅了,更不要说究竟圆满的灭尽定了。

密宗(藏密)好一些,它不反对淫.欲,而主张以毒攻毒,借淫.欲来修炼,进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。

拙火定的修法,目前流传于世面上的法本,实际上只是入手修炼的基本功。以白教等各派的实际传承来讲,在基本功有了一些证量之后,还要修“双定”。即通过男女双.修的方法,借淫.欲使红白明点融合,贯通中脉,固精不漏,永断淫.根的目的。

然而双定的法门,成道亦快,坠落也快,藏密历史上,因双.修出了许多大成就者,如莲花生等大师,但也出了不少佛门败类,借双定奸污妇女,堕落淫.欲,弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后,黄教一派基本上就不搞实体上的男女双.修,代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷,但弊病很多,说易实难。

道家,特别是丹道,则是通过采小药和大药,在生理做到“精足不思淫”,自然断除欲念,甚至做到控制欲念,使自己成为欲念的主人。与佛门显宗不同,道门以身为宝,而不是以身为臭皮囊,唯自身阴阳平衡,反而欲念不炽。

欲得到控制,才到情,这当然是指产生男女之情,佛门往往是将自身之情化为慈悲大爱,对整个人类,整个生物界,情自然不成为障碍,反而是修行资粮。

道家对情却采用另一种态度,就是不占有,情在修行中不可避免要碰到,不论是男女之爱,还是父母子女,还是朋友之爱,功成身退,天之道!

柳致知在黎青山那一句“有生命的东西都是有情物”,立刻好像在内心点亮了一盏灯,生命本来有情,爱情便是其中一种,是两人本能的吸引,是元神间的契合,是阴阳间一种自然相合,根本不需害怕,是生命之中一种圆满,此状态真正修行者的参照,欲必须让自己所控,情却是双方一体,如果一旦产生占有得失,却是由情生欲,修行人当明白这一点,不让之随波逐流即可,此所谓:顺成人,逆成仙,只在其中颠倒颠!(未完待续)

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