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第1063章 信仰

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其中,信仰相对虔诚的信徒,会产生稳定的信仰通道,源源不断地想神明输送信仰之力。

作为回馈,神明会将一部分信仰之力转化为神力,赋予信徒施展神术的能力,于是这些虔诚的信徒就进一步成为神职者,神明的仆人。

具体说起来,这本质上有些类似一种交易——信徒提供信仰之力,神明回馈以神术。

作为两者的中间产物,神职者对神明而言是信徒,对普通信徒而言,又是神明在凡世的代表。

神明对虔诚信徒赋予力量,一方面是对他们信仰的嘉奖,另一方面,也是为了展现神明的力量,以及祂的伟大不凡之处,吸引更多人信仰他。

神职者代表神明行走世间,展现神明赋予的神术力量,以此扩展影响,达到传播神明的典义的目的,又被成为布道。

而公认的,最强大,也最立竿见影的布道方式,就是——神迹。

当然,和林安这一次不同,真正的神迹,是神明以凡世代言者为媒介,亲自施展神力,或者用分身降临,达到震撼世俗的效果——

比如起死回生,比如将圣魂接引到天国之门,又比如像林安这样,令成千上万人得以沐浴神恩,获得赐福。

正常而言,林安目前所扮演的黎明神使,就是一个强大的神职者的角色。

这种人往往又被成为神眷者,或者选民。

神眷者和选民是神明在凡世的真正代言人,神明如果选择分身降临,也往往会降临在这种强大的神眷者身上。

作为神的代言人,黎明神使在凡世眼中等同于神,他们当然能够汇聚信仰之力。

不过,能汇聚信仰之力,不等于能够使用。

神眷者在信仰力量的交换体系中,更类似一个大的节点和中转站。

他们将信徒对神明的信仰力量聚集到身上,再通过自己,将这些信仰之力转移到神明那里。

神职者是无法利用信仰之力的,无论他再强大。

因为这不是属于神眷者的力量。

那些由此产生的信仰之力,是属于特定神明的力量,即使是比那位神明更强大的神祗,也无法夺取。

因为,信徒在祈祷时所念诵的,是神的名字和祂订立的教派典义,脑海中膜拜的形象,神明在凡世塑造的形象,信徒所期许的念头,往往也与神明所拥有的神职有关。

这和前世地球上的信仰有所不同。

这个世界的信仰往往是有目的产生的,信徒祈愿得到某种力量或未来,以此为出发点,产生对某位神明的虔诚信仰。

区分信仰的不同,这正是神名和教典存在的意义。

因此,所有教派的教条经典,都有明确的核心力量,以及特色,由此能够轻易划分中神名的阵营。

也理所当然的,神职越多、神职涵盖面越宽泛的神明,也越容易得到潜在信徒的信仰,进而建立起稳定的信仰通路。

信仰之力很强大。

虽然它来源于比沙砾尘埃更多的凡世生命,并且不像魔力和斗气那样看得见摸得着,有实际意义。

但毫无疑问,连生命层次远在凡人之上的神明都要抢夺,并且为此不惜发动神战,导致诸神陨落的力量,没有人能够否认它的强大。

信仰之力是神力的基石。

但是,信仰之力只有神明才能利用。

没有明确神职,没有广为人知的神名,没有用于传教布道、供信徒念诵的教典经义,也没有能够将信仰之力转化为神力的神格,信仰之力对凡人毫无异义,不值一钱。

林安当然是凡人。

尽管法术和神术都是超凡力量的显现,但掌握这两种力量的林安,生命层次仍停留在凡世阶段。

如果在自然女神辉煌的那个年代,如林安这样的黎明神使,也只是一个强大的神职者,只有靠自然女神的青睐,赐予她成为神明的基础神力,才有可能成为神明。

问题是,自然女神已经陨落了。

在这个时代,只有极少一小撮人还记得自然女神的存在,更别提有自然女神的教义经典流传下来。

林安当然知道自然女神教义,不过她从没传过道,也并不信仰自然女神。

黎明神使是自然女神的神职者,但林安不是。

于是,事情在这个核心问题上产生了分歧。

这些人所信仰的是谁?

这些信仰之力属于谁?

林安看向了广场。

她看向了在这片橡树树荫笼罩下的、那些跪伏在地的人们——

她聆听那些低低的、细碎的祈语。

有人虔诚膜拜的是赐予他们神恩的对象,有人将大公夫人身后出现那个巨大的女神虚像作为祈祷目标,有的将伊丽莎白公主当成了神恩的赐予者,甚至有的认为这是某个神明从天上降下的力量……

(未完待续)r1152

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