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第1067章 教派草创

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但圣子是例外。

因为圣子圣女这一类存在,通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

他们在教派中,地位超然,虽然不拥有实职,却能传达神明旨意,被视为神明化身,拥有强大的力量和影响力。

约翰伯爵所展现出来的,也是圣子中的典型模范。

因此所有人都并不怀疑,为什么大公夫人特意召集全城的人,举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛!

狄更斯表示,约翰伯爵能感应神的谕旨,一方面是他与神性天生契合,另一方面,也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

“……吾神降下明确意旨,所有圣子圣女,将予以其侍奉吾神十年之限,其后无论回归世俗或成为神职者,都将剥离圣子圣女之名位。”

将狄更斯的话翻译过来,其实就一句话:

吾神是萝莉控/正太控!

这么掉节操的说法,在场人无不欣然点头,并不觉得有什么奇怪的地方。

因为这在缪斯大陆是很常见的事。

圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现,橡树之神选择的范围虽然更小一点,但在纯洁这点上,与其他神明如出一辙,再结合橡树之神“生命”教义中的博爱,祂更为喜爱幼小纯稚的生命,也并不奇怪。

于是事情就这么说定了。

圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的,但狄更斯表示,橡树之神教派的圣地在郡都,他们也打算将大神殿建立在这里,方便守护圣地,向前来朝圣的民众布道。

只要圣子担当好感知和转达神谕的使命,其他方面,诸如教育等等,自然可以有可操作余地。

大臣们都没有意见。

显示了强大神迹之后,这位神明的教派建立已经势在必行,而且祂的教众在郡城有着强大影响力,那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身,对郡都的稳定有很大好处。

旁听的不少贵族都已经开始考虑,在这个突如其来的巨大变革面前,贵族该如何自处的问题。

……

大公夫人和狄更斯主教(暂命)宣布了此次会面的结果。

民众一片欢呼!

圣地、圣子都有了,教典和宗教礼规也已草创,信众早已等候多时,大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时,还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派,作为神殿地基。

狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。

首先是教派框架。

教宗为教派首领,他是统领橡树之神在俗世信仰的人,神在凡间的代言人。

教宗之下的教派机构,分对内和对外两部分。

对外部分的核心机构,为传道院;

对内部分的核心机构,为修道院。

它们的功能顾名思义,一为传播神明教义,二为钻研修持教典,将信仰进一步贴近神明——总而言之,目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。

神恩如海,神威如狱。

橡树之神除了博爱仁慈,还需要对人们展示其威严,使之知晓敬畏,并维护传信布道的进程,保护教派和信众的权益不受侵犯。

因此,传道院之外,又成立三大护教骑士团,分别为橡叶、荆棘和晨辉。

其中,橡叶骑士团为护殿骑士,居三大骑士团之首,三大骑士团听从教宗指派,大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同,但在具体事务上,一般需配合大主祭进行。

橡树之神不仅对外示以威严,对内亦严于自律,以使神职人员受持圣义,践行圣行,毫不懈怠。

因此,成立戒律所,对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。

戒律所的首领为黑衣大主祭,地位等同白衣大主祭,直接受命于教宗,不受教派其余机构干涉。

教宗为教派对内对外的宗教首领,在他之下,负责管理具体事务的,则是由他亲自任命的枢机主祭团。

他们的地位与大主祭等同,但没有直接命令各机构的权力,如非橡树之神直接选定,教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。

除以上机构职权外,另设圣修所。

圣修所为退任教宗和主祭潜修之所,他们没有任何权力,不得再干涉任何教派事物,只为精研教义,解析教典,进一步贴近神圣而存在,同时也是教派的最高级震慑力量。

圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒,除非教宗允可,圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。

根据橡树之神教派的教义,将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒,又根据教派内部职权,划分三大阶层,为教众、教士和教权阶层。

(未完待续)r1152

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