但圣子是例外。

因为圣子圣女这一类存在，通常是天生与神明的神性契合、容易感应神明谕旨的存在。

他们在教派中，地位超然，虽然不拥有实职，却能传达神明旨意，被视为神明化身，拥有强大的力量和影响力。

约翰伯爵所展现出来的，也是圣子中的典型模范。

因此所有人都并不怀疑，为什么大公夫人特意召集全城的人，举行了那么一个讲话和仪式——因为是神明给约翰伯爵的谕旨嘛！

狄更斯表示，约翰伯爵能感应神的谕旨，一方面是他与神性天生契合，另一方面，也是因为神明对纯洁幼小生命的宠爱。

“……吾神降下明确意旨，所有圣子圣女，将予以其侍奉吾神十年之限，其后无论回归世俗或成为神职者，都将剥离圣子圣女之名位。”

将狄更斯的话翻译过来，其实就一句话：

吾神是萝莉控/正太控！

这么掉节操的说法，在场人无不欣然点头，并不觉得有什么奇怪的地方。

因为这在缪斯大陆是很常见的事。

圣子圣女大部分都是以纯洁的少年少女形象出现，橡树之神选择的范围虽然更小一点，但在纯洁这点上，与其他神明如出一辙，再结合橡树之神“生命”教义中的博爱，祂更为喜爱幼小纯稚的生命，也并不奇怪。

于是事情就这么说定了。

圣子当然是要在教派中长时间侍奉神明的，但狄更斯表示，橡树之神教派的圣地在郡都，他们也打算将大神殿建立在这里，方便守护圣地，向前来朝圣的民众布道。

只要圣子担当好感知和转达神谕的使命，其他方面，诸如教育等等，自然可以有可操作余地。

大臣们都没有意见。

显示了强大神迹之后，这位神明的教派建立已经势在必行，而且祂的教众在郡城有着强大影响力，那么让约翰伯爵集统治权力和神权于一身，对郡都的稳定有很大好处。

旁听的不少贵族都已经开始考虑，在这个突如其来的巨大变革面前，贵族该如何自处的问题。

……

大公夫人和狄更斯主教（暂命）宣布了此次会面的结果。

民众一片欢呼！

圣地、圣子都有了，教典和宗教礼规也已草创，信众早已等候多时，大公夫人在准许橡树之神教派创立和传教的同时，还慷慨地将一大块位于城东广场附近的地皮馈赠给橡树之神教派，作为神殿地基。

狄更斯开始紧锣密鼓地开展教派创建工作。

首先是教派框架。

教宗为教派首领，他是统领橡树之神在俗世信仰的人，神在凡间的代言人。

教宗之下的教派机构，分对内和对外两部分。

对外部分的核心机构，为传道院；

对内部分的核心机构，为修道院。

它们的功能顾名思义，一为传播神明教义，二为钻研修持教典，将信仰进一步贴近神明——总而言之，目的都与拓宽扩大神明信仰来源的渠道。

神恩如海，神威如狱。

橡树之神除了博爱仁慈，还需要对人们展示其威严，使之知晓敬畏，并维护传信布道的进程，保护教派和信众的权益不受侵犯。

因此，传道院之外，又成立三大护教骑士团，分别为橡叶、荆棘和晨辉。

其中，橡叶骑士团为护殿骑士，居三大骑士团之首，三大骑士团听从教宗指派，大骑士长在地位上与传道院和修道院的白衣大主祭等同，但在具体事务上，一般需配合大主祭进行。

橡树之神不仅对外示以威严，对内亦严于自律，以使神职人员受持圣义，践行圣行，毫不懈怠。

因此，成立戒律所，对内部神职人员的行为进行监督和惩戒。

戒律所的首领为黑衣大主祭，地位等同白衣大主祭，直接受命于教宗，不受教派其余机构干涉。

教宗为教派对内对外的宗教首领，在他之下，负责管理具体事务的，则是由他亲自任命的枢机主祭团。

他们的地位与大主祭等同，但没有直接命令各机构的权力，如非橡树之神直接选定，教宗候选则必须由枢机主祭团中遴选。

除以上机构职权外，另设圣修所。

圣修所为退任教宗和主祭潜修之所，他们没有任何权力，不得再干涉任何教派事物，只为精研教义，解析教典，进一步贴近神圣而存在，同时也是教派的最高级震慑力量。

圣修士必须至少是橡树之神的狂信徒，除非教宗允可，圣修所的圣修士不得再出现在世人之前。

根据橡树之神教派的教义，将信徒划分为无信者、泛信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒和正信徒，又根据教派内部职权，划分三大阶层，为教众、教士和教权阶层。

（未完待续）r1152