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第十七章 再见小狐狸!

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洁白的宣纸,笔锋森然如刀,唐逍抬腕舞墨,神情一丝不苟。

清晨习字,这个习惯唐逍已经坚持了二十年之久,只是在此前很多年,因为面临生活的压力,因为被外物所扰,他没有那样用心而已。

而现在,唐逍得了儒道传承,这是对他多年读书最大的鼓舞,所以今天习字他非常的认真。

自从得了儒道传承,唐逍的日子和以前表面上并没有什么不同,他现在依旧每天去上班,依旧住在小蜗居之中,生活似乎未见有多少起色,在旁人眼中,他依旧还是那个没有前途的唐逍。

然而,只有他自己知道自己从内到外,其实已经脱胎换骨。

踏入儒道,唐逍现在的目标便是“而立”,现在很多人说三十而立,他们说的而立不过就是挣点钱,成个家,自力更生似乎就是三十而立了。

儒道的而立可不简单,儒道首先要立身、而后立志、立功,身要正,志要坚,功要大,唐逍现在要一点一滴,从头开始,戒骄戒躁,徐徐图之。现在的唐逍,比之前更自信,更坚定,更洒脱。

儒道是一种学说,这一门学说是建立在积极奋进的人生态度之上的,在儒者眼中,天下人都是平等的,甚至普通劳苦大众,比身居上位者更伟大,更重要。所以儒者从来都不是高高在上的.

古代将人分为三六九等,讲究所谓士农工商,将读书人的身价抬到最高,其实这样的做法都是统治者有意的将儒道扭曲,将儒家思想篡改,变成了他们统治的工具罢了。

打着儒道的幌子,提出所谓“存天理,灭人欲”的理学思想,这些种种,都是儒道学说的扭曲演变,还有,科举取士,以八股定高下,这些种种,都是统治者为了特定的目的刻意为之。

四书五经之中《诗经》一书,记录和讴歌的就是普通劳苦大众的生活和情怀,这本身就说明儒家学说,从来就不是超然于众生之上的。儒者真真切切就是普通人中的一员。

普天之下,人人都可以学习,只要努力学习,每个人都能成为儒者。

实际上,在古代等级森严的社会,科举取士也是贫民阶层唯一晋升的机会,两个人本身因为阶层的差异是不平等的,但是只要两人都接受儒家教育,那么两人立刻就变得平等了,从这个意义上来说,儒道是倡导平等的学说。

所以,正因为如此,唐逍还是唐逍,并没有因为接受了儒道传承,一下就变得高高在上,与众不同。相反,此时的唐逍内心更加的平静,对生活更加的热爱,对工作也充满了前所未有的热情。

唐逍推崇阳明公的学说,阳明公“知行合一”,唐逍得到传承之后,有了更多的领悟。

他以前总觉得自己怀才不遇,之所以混得不好,不是因为他自己不行,而是没有伯乐发现他的才华。所以,面对专业不对口的工作,尤其是涉及到需要低三下四求人的工作,他从内心深处便怀有抵触的情绪。

然而现在,他思想念头变得十分的通达,所谓一屋不扫,何以扫天下。古代的圣人,尚且专注于小事,唐逍倘若连手头的工作都做不好,那又能算什么有才华之人?

至于低三下四的求人,在儒士眼中更不算什么,儒者不谄不媚,那是指对权贵不折节,而在商言商,商务交流虚与委蛇,变通变化,那根本不算什么。真正的儒道,并不是迂腐古板之道,灵活变通,因势导利,念头通达,这才是真儒。

真儒者,必能铁肩担道义;真儒者,理应精思而践履!

唐逍心中的儒道,便是六字真言:“行正道,有作为!”,只要谨守本心不变,生活中遭遇委屈甚至是羞辱,又算得了什么?

唐逍运笔舒畅,今日所书正是一帖《正气歌》,笔走龙蛇,行云流水,字里行间都是正气流露,一副字写得可以说是酣畅淋漓,将最后一句写完,他畅快一笑,心情说不出的畅快。

他仔细分析这幅字,感觉这幅字整体气势是有了,问题还是出现在功力不足上。

书法是很难的一种艺术,练字讲究摹贴、临帖、对临、格临、背临,关键是要入贴也要出贴。唐逍楷书学的是颜柳的路子,同时也吸取了赵欧的精髓,行书则精学王羲之,米芾,应该说临帖他已然没有问题了,基本可以说从入贴到出贴了。

所以在书法上,他已经颇具功力,在一般常人看来,唐逍的字那是相当的厉害了,就算是放到大型书画展上,他的作品也是可以的。

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