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要领土上的割让?还将安西人卖给法国的发动机,拿去自己制造飞机去了?西班牙人要干嘛?这是对待盟友该采取的行为吗?

勒布伦听到这样答复,顿时再次气得七窍生烟。但他也很清楚,阿方索十三世敢这样做,后面肯定也跟他的主子、安西那位唐大总统有着很大的关系。似乎,他直到此刻才明白过来。唐朝不是真心想要帮助他们法国,而是又一次玩了趁火打劫的手段。

也正在此时,唐朝应邀到天京大学给学子们进行了一次演讲。在有学生问道:伟大的领袖呀,睚眦必报好?还是以德报怨好呢?

唐朝没有立即回答,而是将目光转向一旁历史系学生聚集的方位,指着一个学生说道:那位同学,请你站起来,给大家仔细解释一下瑕疵必报和以德报怨的来由吧。

不自己回答问题,而是选择了让一个历史系学生来先给大家讲解这两个成语的出处?是的,因为在这次的“总统授课时”三千人礼堂座无虚席是真,里面也有至少三成左右学子是非华族的学生。许多,甚至是其他国家的留学生。

被点到的那个历史学生,没有想到伟大的领袖竟然会让他在这样一个三千学子聚一堂的大场面下,来帮伟大领袖给同学们讲解两个成语的来由。当时他还一阵激动,站起来三分钟左右以后,才按捺住那颗加速跳动的心脏。

“根据中华历史与传说记载,神龙一共生了九个儿子,其中一个名字叫做睚眦。这睚眦性情十分凶残,又是个心胸狭隘的家伙。睚眦必报,只是以其传说中的性情为基础。定性出来的一个形容人有仇必报的……”历史系学生刚刚开讲,讲到此处时突然给身边的同学拽了拽衣袖。

他不明白同学没什么拽他衣袖,侧头望去时。只见台上的唐朝、坐在唐朝身边的张孝准、张嘉環,全都一起闭目养神的姿态。虽说他们的脸上都是礼貌地带着微笑,可是这个历史系学生却突然想起了唐朝呼吁、发起的白话文运动。

文言文。在中国本土上也许算得上是正统、也应该提倡。但安西是一个全民大西迁形成的全新国家,是一个民族分别在当今世界上最多的国家。这个新生国家里,许多民族是决然难以明白中华民族老祖先们那些之乎者也、哀哉呜呼的。

中华文明的核心,并非只是会之乎者也、能诵念上几句哀哉呜呼就算是正统的。在中华民族几千年历史上,真正让这些修饰词贯穿所有文章中,实际上都是儒家一家在做大以后搞出来的。

而真正的中华文明。应该是百家争鸣那个时代的真文明、而非孔孟一门独霸主流的文明。唐朝看过几卷正版地手抄墨家、法家与兵家流传下来的春秋、战国古本。在那上面,无论是墨子、韩非子,还是孙子。其实都很少用之乎者也、哀哉呜呼一类的修饰词。

恰恰如此,法家、兵家的原版典籍,在后来的历史长河中能够让许多人所接受、所理解。偏偏儒家按其方法重新抄录出来的,却反而成为了只能让一少部分人看得懂、研究得明白的典籍。

国家要发展。就应该适应民众所需、给民众他们想要的东西。想要让中华文明,在全世界、在一个多元化已到了极致的安西生根发芽、再创文明史上的辉煌。唐朝清楚地意识到,有些不必要的繁琐一亢杂都该摒弃,一切以实用、通俗易懂为基本才是正确的。

过去,蔡元培等人搞过一次“新文化运动”。但当时只是让东部地区的中华儿女们,开始喜欢而接受新文化。其实呢?就连蔡元培本人写的东西里,如今也经常能见到之乎者也一类的词。

在唐朝看来。要白话文您就白话到底,要文言文您就别想着让更多的人去接受、去看明白你写的是什么意思。白话文是大众化的,文言文是学究们的……

为了让更多的人乐于接受、喜闻乐见地接受中华文明,唐朝提出了白话文运动。其核心是让无论大学课堂上,还是报纸电视以及电影里,都别出现文言文或者半白半文的东西。

唐朝发起的这个运动,无疑在那些老学究们眼睛里,是一种彻底泯灭中华文明原汁原味的“精华”之举。于是乎,外面战争天天打,安西如今学术上也天天吵得不亦说乎。

支持唐朝的一派。多数都是诸如此时坐在讲堂里、第一排那些大学教师们。他们是第一线的教育工作者,他们很清楚之乎者也在实际教学中,让他们工作增加了多少难度。所以,他们绝大多数坚定地支持唐朝的号召、响应白话文深入化推广。