说起这张若虚，可是与贺知章，以及草圣张旭等人结为吴中四士，他所作的诗文，现仅存二首，尤以这绢本上的《春江花月夜》最为出名，以此诗奠定了他在唐史诗上的地位，被世人赞为孤篇横绝，竟为大家。

如果这首春江花月夜与华严经不相连的话，陈逸的惊异或多或少还能减少一些，毕竟可以通过装裱将两幅不同的字画合二为一，可是一在，他看得清清楚楚，这华严经与春江花月夜根本就是完全相连的，没有经过任何的装裱，可以说是傅山在一个绢本上完整写出的。

整幅手卷以草书居多，但是其中却也夹杂着其他不同的字体，往往这一段是草书，下一段便是篆书，花样繁多，而且文字笔墨浓淡，也极为不一，而能够证明这两段不同的文章是一体的，除了整个绢本是一体的之外，还有傅山的款识，在华严经释文之后，并无任何款识，而在这首春江花月夜之后，却是有着傅山书三字。

陈逸看着这两段风格以及味道完全不同的书法，心中回忆着傅山的信息，傅山所流传下来的书法，也是非常稀少，每一件都是不可多得之物，哪怕是他也没有见过几幅。

不过据高存志曾说，傅山喜写杂书，所谓杂书，有着两方面的意义，首先，是内容比较多样，往往其中有自作诗文，笔记掌故，摘抄旧籍，以及点评人物，往往兼而有之，东一条，西一段，整幅作品根本没有统一的主题与体例。

不过他所见的那些书法，都没有这所谓的杂书，看来，高存志所说的是真的了，从这前一段是华严经，下一段便是唐诗来看，足可以证明这是杂书了。

虽然看起来有些突兀，但是细细品味，却是有着一种独特自然的味道，好似人的精神没有被束缚住，展现出了天马行空的心态一般。

整幅手卷除了为傅山装裱之书法家的印款，再无他人的鉴赏印款，可见这幅书法做出来不久，便被郭静中带走，而且几百年间一直埋藏在山中。

否则，以傅山的名气，恐怕现在整幅书法上，已然会盖满各个名家的印款，但是这样，才显得更加的珍贵，才显得这是一件从没有被人发现过的书法。

对于傅山的书法，陈逸才曾仔细研究过，现在，哪怕不用鉴定术，他也可以基本确定，这就是傅山书法真迹，只是价值，他现在无法估计，也只能用鉴定术了。

“物品鉴定成功，信息如下，傅山草书《华严经》绢本手卷，作者：傅山，制作年代：距今三百三十三年。”

“制作者信息：傅山，字青竹，后改字青主，明清之际著名思想家，其是一位著名的学者，哲学，医学，儒学，佛学，诗歌，道教，书法，绘画，金石，武术等无所不通，与顾炎武等五人被梁启超称之为，清初六大师，面对清朝的威逼利诱，宁死不屈，一心抗清复明之心没有丝毫改变，是明末清初保持民族气节的典范人物。”

“艺术特点：书法，是华夏汉字特有的一种传统艺术，亦是华夏汉字独有的表现艺术，被誉为无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。”

“傅山书法出自颜真卿，并总结出‘宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排’的经验，其所书之文，具有一种奇特的怪味，其草书没有丝毫尘俗气息，外表飘逸内涵倔强，正如他的为人。”

“物品价值：傅山草书华严经，其文句之中，多用草书，加以篆书，楷书等，上半段为华严经释文，下半段为唐诗春江花月夜，表现出其书法创作心态极为自由的特点，整幅书法为长幅之作，其内文字，味道，风格，内容皆不同，极为珍稀，故价值极高。”

对于傅山，陈逸已经有了很多的了解，一路将信息浏览下来，当看到最后的物品价值时，那仅仅四字价值极高的评价，让他有些惊异万分。

价值千万以上，陈逸在经过了最初的惊异后，心中便涌现出了一股激动，以傅山此文字的风格，当得起这个价格，而且这还是一个三百多年未曾有人发现过的书法真迹，其珍贵程度，可见一斑。

在他所见过的一些书法作品中，基本上都是有着一个主题，整张书法作品，几乎都是围绕这个主题而写，可是在傅山的这张书法上，却是非常的杂，半段经文，半段诗文，其中充满着一股浓浓的怪味。

只是，或许就是因为这种怪味，这种旁人所不能及的杂书，让其的书法价值变得如此之高，足以价值千万以上。