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528【大同神学】

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对于这种恶劣风俗,一旦发现,全家流放。策划和参与溺婴者,斩首。只有主动举报者,才能免去流放的处罚,如果在原籍住不下去(举报家人),官府会帮忙把这人移民去北方。

还有中国人轻视医学,这个现象也改观了,不再把医生视为贱役。

半下午,赵瀚把艾儒略叫来:“那位教皇,还没有发来什么命令?”

艾儒略回答:“从中国前往罗马,路途甚远,至少要今年底才能回来。若遇风暴,那就得明年。”

“中国耶稣会是什么想法?”赵瀚又问。

艾儒略叹息:“没有想法,中国耶稣会,已经名存实亡了。”

在这本书里,利玛窦一直抱怨传教经费不够。也考虑过向信徒收钱,但最终还是放弃了,因为害怕收钱会把信徒吓跑。

赵瀚大量驱逐传教士之后,留下来的传教士,已经彻底失去资金来源。在这种情况下,他们吃饭都成问题,没有当官的,不得不去找兼职。有不少传教士,专门翻译欧洲著作,勉强能够维持生计。

一群穷逼啊!

哪像清朝的传教士,由于欧洲殖民崛起,传教经费充裕到吓人。而在金钱开道之下,满清的汉人基督徒,主体构成居然是地痞流氓,因为正经人不会选择信耶稣。

艾儒略说道:“陛下,耶稣会的传教工作已经停止,各地的教堂也主动关闭了,因为实在付不起租金。有些买地建造的教堂,也被卖了分钱。按照佛家的说法,今后的传教随缘,只向具有慧根的有缘人传教。”

“哈哈哈哈!”这个说法把赵瀚逗乐了。

这些传教士,已经开始躺平摆烂。

艾儒略又说:“臣与几个朋友,决心修正教义,将基督教与儒释道结合,与陛下的大同理论结合。但是,就算是留下来的传教士,也大部分都不赞同这个行为。”

思想分裂,一盘散沙,赵瀚对此颇为满意。

“你们是怎样中西结合的?”赵瀚忍不住发问。

艾儒略阐述道:“圣父、圣子、圣灵,三位一体,皆为天道演化。神之救赎,是令世人觉醒顿悟,令世人明白原君、原臣、原民之论。君王和臣民,只要信奉耶稣,就必须履行君、臣、民之本分。只有履行君、臣、民之本分,才可获得神灵眷顾,此亦天人感应也,此亦天命所归也。神之救赎,就是天下大同!没有实现大同之前,人人都有罪。赎罪的方式,就是去努力实现天下大同。”

赵瀚强忍着笑意,点头说:“很好,你们把教义完善之后,可以送到朕这里来。”

这种基督教,它合理吗?

很合理!

另一个时空,甚至还有解放神学呢,用马克思主义来解释《圣经》,而且迅速传播到整个拉丁美洲。

他们觉得,神救赎世人,就是要解放世人。

怎么解放呢?

那就要学习马克思理论了,要理解马克思主义经济学原理,从社会、经济、政治的全方位实现平等。要懂得科学的历史观,肩负起解放自身的责任。要改造自己,要改造社会。《圣经》里的原罪,就是旧社会、旧人类,只有出现新社会、新人类才能得到救赎。

史官韩越已经外放为县丞,丁世经依旧留下来。

此刻,丁世经在起居注里写道:“上于午间,读西儒利玛窦之书,若有所感。召西儒艾儒略,问及耶教经义。艾氏,欧洲大儒也,其学贯中西,尤擅天文之道。艾氏言,耶教经义本有疏漏,当以儒释道归正。万千大道,殊途同归,耶教亦当遵循天理也。上甚悦,勉之,艾氏乃出。”

“你写的什么?”赵瀚问道。

丁世经连忙捧过去:“请陛下过目。”

赵瀚扫了一眼,顿时忍俊不禁:“你觉得他说得是否有道理?”

丁世经回答:“道理出自天理,亦出自天道。那耶教若不遵循天道,便是没有道理。而天道衍化,必至天下大同。耶教若以天下大同为己任,便是领悟了天道,领悟了天理,那他肯定就有了道理。”

赵瀚微笑赞许:“你不错,大同理论扎实,不愧是王调鼎的学生。”

丁世经继续拍马屁:“臣常随陛下左右,聆听陛下教诲,每日学问都有所精进。臣资质驽钝,若能一直侍奉陛下,今后或许也可做大儒。”

“不错,阿谀奉承之道,你确实精进不少。”赵瀚笑得更开心。

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