“以臣所见，西洋诸国行事，纯用霸道，纵一时强盛，久后必乱。若吕宋、巴达维亚、满剌加等地，臣以为，必不可久。”
“天子必行王道、诸侯方行霸道。如今天朝已定，若行霸道，则是自降身份。我既行霸道，藩属亦可富国强兵，不尊天命。若强，则服；若弱，则叛。”
李淦闻言大笑道：“卿所言极是。然太宗言：万年太久，只争朝夕。依卿所见，西洋诸国所压服者，久后必反。道理是这样的，可这久后，是为多久呢？”
“况且，唐人言：自古明王，化中国以信，驭夷狄以权；明人言：王者驭夷狄，以自治为上策。那么，到底是以权而驭呢？还是让夷狄自治不以权势取之呢？”
那人却敢于犯谏，直陈道：“唐以权驭，是故天子九迁，国都六陷。这就是纯以霸道压服，一旦衰落，四夷必瓜分其肉。历朝教训，不可不察。”
“野有人言：国恒以弱丧，而汉以强亡。而汉重军功，以至于士大夫而欲有为，唯拥兵以戮力于边徼，久战之下，穷兵黩武，乃至有五胡百年之祸；唐壮有安西北庭，安史之后，以致十国之乱。”
“如今市井舆论，皆以本朝比汉唐之雄心，动辄‘醉里挑灯看剑’、‘拓土万里唱大风’、‘安西北庭入吾梦’。若是再行霸道，臣恐有汉唐之旧祸。”
说到这里，才算是图穷匕见。
这些年大顺一直试图用勋贵压制文臣，屡屡露出要在江南免除优免的风声。
朝廷手里又有一支和江南士大夫几乎没什么交集的老五营世兵，边关的血税府兵、开国勋贵。
即便为官，走的路子也是武德宫一途，根本和儒林没有什么接触和关系网。
现如今朝廷刚和罗刹打完，又有对准噶尔动刀的意思。
可打仗是要用钱的，很多人已经察觉到了风气不太对。
既然要用钱，钱从哪来？
如果开了干涉周边藩属的先河，按照皇帝之前透漏的风声，要趁着朝鲜内乱干涉朝鲜内政，甚至驻派专员。
朝鲜可以这样干，日后平定了准噶尔，安南呢？缅甸呢？暹罗呢？
这么搞下去，就算不是担心要加税，也要担心真有汉唐之祸。
天朝的边界，到底在哪？
这件事不定下来，一个个都想着开边衅、立战功，风气一旦形成，什么时候是个头？
况且，在一些士大夫看来，民间的舆论风气已经不太对了。
他们看来，国朝用永嘉永康之学，那陈亮、叶适，以及关系亲近的辛弃疾的诗词，都是些什么鬼风气？
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
这样的风气，在其看来，开国乱世的时候用用还好。
现在还不修文德，以至于仍旧想着拓边、开战，民间风气只会越来越行霸道。
已经有不少人不走科举正途，而去学弓马、鸟枪、几何、测算之学。都想着既然别人能因功封侯，我缘何不能？武德宫出身的，不断在官场掺沙子，这些年水平日高，也不是当年不懂民政的老粗了。
长此以往……士绅只怕再无优免。
打仗要用钱，钱从东南出，这是一个傻子都明白的道理。
舆论风气又如此好战，真要是国朝以“边关有警，财税不够，取消优免”的说法，舆论风气再这么搞下去，只怕到时候连反抗一下都要被喷成是“误国之贼”。
到时候一旦拓土的大义压过了文士体面的大义，那就完蛋了。
本就挡不住军队的刀，若是连大义都立不住，凭什么争？
不少人已经开始行动起来，必须要扭转大顺现在的好战之风，更要扭转一下从明末大乱中形成的好勇之气。
若是等到屠刀举起来的时候再反抗，那就晚了。士绅们的神经，没有这么迟钝，只是因为明末投降夷狄的太多，终究之前的伤疤之下，不敢对开疆拓土的风气提出反对意见。
现在，伤疤已经基本平复，是该变变风气，夺回话语权了。
李淦也不是对此事一无所知，听到这已经明白，却没有直接反驳，而是笑道：“今日说的是罗刹事，怎么提到了汉唐祸？朕只是问问你们罗刹事。这扩充四夷馆，以求翻译的事，总不会有王道霸道之别吧？”
皇帝把问题缩的很小，即便心有反对，却也无可奈何，只能同意。
“那罗刹派人入京的事，自不必提。所谓王者不治夷狄，录戎来者不拒，去者不追也。夷狄既来，总不能拒，这亦是王道吧？罗刹若派使团来，我朝也当回礼，这也没什么问题。”
“至于驻派外国，以通消息，朕看来也是好事。刘守常以一张嘴，换来了百万里土地，而培养一个翻译，加上驻扎国外的花费，一年也不过几百两。若是户政府不出，朕以内帑，还是出得起的。”
都已经说到内帑了，再争下去也就没有意义了。平章军国事权责就算再大，也管不到皇帝的私事，这又不是立太子之类的国事，皇帝愿意花钱养几个翻译，还能说什么？
李淦笑道：“好，既如此，这件事就算是定了。”
左平章军国事又道：“臣以为，不但如此，还应该传旨于喀尔喀部，令其出数百兵马，以壮齐国公之威、刘守常之慑，叫罗刹人以为国朝在增兵不惜一战。巧妇难为无米之炊。刘守常既善诈，则国朝不可不为援，以助其成事。”
“善！”
冲着在旁边旁听历练的天佑殿舍人一点头，示意拟一下文书，以天佑殿的名义下发至喀尔喀部几个靠边境近的贵族。暂时没有专门处理喀尔喀蒙古的官署之前，也只有天佑殿或者皇帝圣旨有资格下这样的命令了。